诚实忠于自己是十善之一，也就是真丨Lisa老师每日分享（2021.1.9）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：顺丨校对：奕）

女声朗读：AI 

男声朗读：朱师兄 点此进入

第一条

欺骗和不真诚是未证悟的人容易犯的毛病和习气，当你禅修渐入佳境的时候，自然会自律，会改掉一些坏习惯。因为坏习惯不利于修行，修行是先从日常生活的持戒开始的。继续禅修的行者，有清净的简单生活，才有助于修行。遵守戒律让我们不会去犯任何过错，自己会感到轻松自在。但有时情绪或欲望掩盖理智的话，难免会犯错。

戒律是守护根门的第一步，即六根。但为了不让更多刺激涌入内心，成为原始烦恼的催化剂，所以要管控与节制进入感官的资讯交流。这不是要我们压抑或刻意不去接触外在，而是要清楚觉知，并点到即止。

因此，如果能维系觉知与点到即止的功夫，下一步就是产生正念、正知。正念是指纯然的觉知，其中没有些许的判断。不判断是正知的作用，以正知来判断感受、情绪和思想内容是善还是不善的。这样，自己就不容易过度执着戒律文字意义，反而更能透彻戒律的核心，对各种状况能善巧应变。

嗔怒，在禅坐的过程中很容易觉察到。嗔怒也许会转向身体的不适，或许会转向某人所说或所做的事情上；嗔怒也许会转向某一群人，或者世界上的某一件事。不论是什么样的嗔怒，嗔怒就是嗔怒。它是恨，是恶，是疑。虽然心中会因此不怎么舒服，但很幸运，也就是因为它让人很不舒服，所以也是杂染中最容易去除的，我们因而觉知其是有害的因素。

贪欲，也就是贪婪，它总是保证会有好事，有感官满足会发生，导致它不曾让人感到痛苦，反而让人更兴奋。我会得到它吗？我能保有它吗？由于这种企盼与期许的感觉一点都不苦，因而极为不易消除。它不但不易去除，而且还不易觉知。

大多数仍未修禅的人，甚至不知道自己有感官满足的欲望。基本上，他们所做的一切，皆是由欲望所驱策。唯有在欲望生起前，在禅坐中建立正念的修行人，能够觉知这个不断期许快感的欲望，不论是生理的或心理的。我只要好的，我只想听我认为好听的，只想感受我觉得好的。

要去除五盖中的第一盖，贪欲，实在很困难，因为有贪欲似乎是很正常的事。当你在禅坐中，总是逃避不适，不是吗？这有什么不对？我当然不要痛苦，不对吗？当然没有错。不过，欲求终究是苦，而且是把钩子，贪欲便是使我们受缚的钩子。

由于嗔怒非常痛苦与不好受，所以也就比较容易去除。如果我们能觉悟藏在内心里的嗔怒和愤恨，而且明白，除了造成自己的痛苦外，他人也许会受到伤害与影响，只有佛陀的法能引导如何对治它们。

行者势必付诸行动来根除它们。很明显的是，有嗔的人就一定有贪，有贪之人也一定有嗔，这是每个人最显著的性向。

在禅坐中，当我们对自己所生起的念头清清楚楚、明明白白时，便能了知生起的一切，并予以彻见。假使行者希望舒适、轻安不断地生起，很明显这便是贪；如果逃避抗拒不适的痛苦，这便是嗔。

当我们忠诚于自己，很专注用心时，就很容易看到它们。如果我们对自己都不诚实，我们怎能对别人诚实呢。修行只修正自己，其他一切都只是世俗的，跟修行没有关系。诚实与忠于自己是十善之一，也就是真。

繁体原文：

第一条

欺騙和不真誠是未証悟的人，容易犯的毛病和習氣，當你禅修漸入佳境的時候，自然会自律，会改掉一些壞習慣，因為壞習慣不利於修行，修行是先從日常生活的持戒開始，接著禅修的行者，有清净的簡單生活，才有助於修行，遵守戒律讓我們不会去犯任何过錯，自己会感到輕鬆自在，但有時情緒或慾望掩蓋理智的話，難免会有差錯，戒律是守護根門的第一步，即六根，但為了不讓更多刺激湧入內心，而做成原始煩惱的催化劑，所以要管控与節制進入感官的資訊交流，这不是要我們壓抑或刻意不去接觸外在，而是要清楚覺知，並点到即止，因此，要能維繄覺知与点到即止的功夫，下一步就是產生正念正知，正念是指純然的覺知，其中沒有些微的判斷，不判斷是正知的作用，以正知來判斷感受，情緒和思想內容是善還是不善的，这样，自己就不容易过度執著戒律文字意義，反而更能透徹戒律的核心，对各種狀況能善巧應变。嗔怒在禅坐的过程中，很容易覺察到。嗔怒也許会轉向身體的不適，也或許会轉向某人所說或所做的事情上，嗔怒也許会轉向某一羣人，或者世界上的某一件事，不論是怎麼樣的嗔怒，嗔怒就是嗔怒。它是恨，是惡，是疑。虽然心中会因而不怎麼舒服，但很幸運地，也就是因為它讓人很不舒服，所以也是雜染中最容易除郤的，我們因而覺知其有害的因素。貪欲，也就是貪婪，它总是保證会有好事，有感官滿足会發生，導致它不曾讓人感到痛苦，反而讓人更興奮。我会得到它嗎？我能保有它嗎？由於这種企盼与期許的感覺一点也都不苦，因而極為不易消除。它不但不易除郤，而且還不易覺知。大多數仍未修禅的人，甚至不知覺自巳有感官滿足的慾望。基本上，他們所做的一切，皆是由欲望所驅策。唯有在欲望生起前，在禅坐中建立正念的修行人，能夠覺知这個不断期許快感的欲望，不論是生理的或心理的。我只要好的，我只想聽我認為好聽的，只想感受我覺得好的。要去除五蓋中的第一蓋，貪欲，實在很困難，因為有貪欲似乎是很正常的事。當你在禅坐中，总是逃避不適，不是嗎？这有怎麼不对？我當然不要痛苦，不对嗎 ？，當然沒有錯。不过，欲求终究是苦，而且是把鉤子，貪欲便是使我們受縛的鉤子。由於嗔怒非常痛苦与不好受的，所以也就比較容易去除。如果我們能覺悟藏在內心裡的嗔怒和憤恨，而且明白，除了造成自巳的痛苦外，他人也許会受到傷害与影響，只有佛陀的法能引導如何对治它們。行者勢必付諸行動來根除它們。很明顯的是，有嗔的人就一定有貪，有貪之人也一定有嗔，这是每個人最顯著的性向。禅坐中，當我們对自巳所生起的念頭清清楚楚，明明白白時，便能了知生起的一切，並予以徹見。假使行者希望舒適輕安不断地生起，很明顯地这便是貪，如果逃避抗拒不適的痛苦，这便是嗔。當我們忠誠於自巳時，很專注用心時，就很容易看到它們。如果我們对自己都不誠實，我們怎能对别人誠實呢。修行只修正自巳，其他一切都只是世俗的，跟修行沒有関係。誠實与忠於自巳是十善之一，也就是真。

注：简体版使用微信翻译功能，编辑再进行简单的标点符号加工和个别简繁转换的特殊字替换，任何问题请给网站留言指出